[1] Toute manifestation dans le mental comme l’amour, la tolérence, la colère, la jalousie, etc. Cf. Thich Nhât Hanh, Le Cœur des Enseignements du Bouddha, La Table Ronde, 2000.

[2] Ce sont les Cinq Facultés et les Cinq Energies. Cf. glossaire et Thich Nhât Hanh, Le Cœur des Enseignements du Bouddha, La Table Ronde, 2000.

[3] L’un des dix qualités du Bouddha.

[4] Toute personne qui suit le chemin de l’Eveil, pour sa propre libération et pour aider les autres à se libérer.

Arrêter la course pour revenir au moment présent

Cher Bouddha, certains d’entre nous avons des trajets d’une heure en voiture ou en train pour aller au travail, et la même chose pour en revenir. Et une fois rentrés à la maison, malgré la fatigue, nous devons encore préparer à manger et faire le ménage. Il faut aussi penser à payer les factures, le loyer ou l’emprunt logement, l’électricité, l’eau, le téléphone, les impôts. Et puis s’ajoutent d’autres problèmes comme la maladie, le chômage, les accidents de la route… Voilà notre vie jour après jour, toujours occupée et constamment sous pression, créant en nous de la peur et de l’anxiété. La plupart d’entre nous vivons notre vie comme une course permanente. Nous nous dépêchons de finir une tâche pour vite passer à la suivante. Une tâche n’est pas finie qu’une autre apparaît, et c’est sans fin. Nous sommes également attachés à nos habitudes : nous ne supportons pas de rester oisifs ; nous remplissons tout notre temps de toutes sortes d’occupations. Cent ans passent en un éclair, comme dans un rêve. Mais je ne veux pas de ce mode de vie. Je veux vivre pleinement et librement chaque instant de ma vie quotidienne. Je veux suivre la pratique de vivre heureux dans le moment présent que tu nous as enseignée. Pour cela, je veux en faire moins et vivre de manière à ce que chaque instant m’apporte de la joie.

Cher Maître, c’est seulement faute d’avoir vécu pleinement le moment présent, pris dans ma course perpétuelle, que je n’ai pas eu la chance de toucher toutes les merveilles de la vie. En regardant profondément, je me rends compte à quel point ces merveilles sont disponibles : une goutte de rosée, un brin d’herbe, un rayon de soleil, un nuage, jusqu’à une étoile… Dans le passé, j’ai vagabondé comme un enfant prodigue, fuyant le moment présent à la recherche d’un bonheur illusoire dans le futur. En cet instant, je suis éveillé par tes enseignements qui m’apprennent à vivre heureux dans le moment présent. Je reconnais le monde du bonheur qui est juste là, pour moi.

Le monde est plein de trésors.

Je vous offre ce matin

Une poignée de diamants

Qui brillent jour et nuit.

Chaque minute est un joyau

Qui renferme la terre, l’océan et le ciel.

Il suffit d’une respiration légère

Pour que tous ces miracles se produisent.

Les oiseaux chantent, les pins murmurent et les fleurs s’épanouissent ;

Le ciel bleu et les nuages blancs sont là ;

Le regard brille, plein d’amour ;

Le sourire emplit le cœur.

Toi, la personne la plus riche sur Terre,

Tu erres depuis si longtemps.

Cesse de faire l’enfant prodigue,

Reviens et reçois ton héritage.

Offrons-nous le bonheur.

Vivons pleinement l’instant.

Laissons partir tout ce courant de souffrance

Et choyons la vie au creux de nos mains[1].

Silence pendant quelques respirations

            Corps et esprit parfaitement dans l’ici et le maintenant, je touche la Terre trois fois pour vraiment m’arrêter et entrer en contact avec les merveilles de la vie en moi et autour de moi.

1 son de cloche et on touche la Terre pendant au moins 3 respirations.

M’asseoir comme Bouddha

            Cher Maître, je rêve de m’asseoir comme toi, calme et solide. Je veux avoir une prestance comme la tienne. J’ai appris à m’asseoir le dos bien droit mais sans raideur, la tête bien droite, ni penchée vers l’avant ni vers l’arrière, les épaules détendues, les mains posées l’une sur l’autre avec légèreté. Dans cette posture, je me sens à la fois solide et détendu. Je sais qu’à mon époque, la plupart des gens sont trop occupés. Peu de gens ont la chance de s’asseoir tranquillement dans une totale liberté intérieure. Je fais le vœu de pratiquer la méditation assise de manière à ce que la joie et le bonheur soient possibles durant toute l’assise. Que je sois dans la position du lotus, du demi-lotus, en tailleur, sur les talons ou sur une chaise avec mes deux pieds bien au sol, je suis assis en personne libre. Je m’entraîne à m’asseoir tranquillement en suivant ma respiration consciente pour reconnaître et calmer mes sensations et mes émotions. Ainsi, mon corps et mon esprit se posent et s’apaisent. Avec cette pratique, j’allume la lampe de ma conscience : j’ai la chance d’unifier mon corps et mon esprit, de faire naître en moi la sensation de la joie et du bonheur. Je regarde profondément mes perceptions, mes autres formations mentales[1] lorsqu’elles se manifestent. Je contemple leur nature pour voir l’origine de leur manifestation.

            Cher Bouddha, je ne vois pas la méditation assise comme un effort à faire, qui force et emprisonne mon corps et mon esprit, ou comme un dur labeur capable de me procurer un certain bonheur dans un lointain futur. Au contraire, je suis déterminé à m’asseoir de manière à ressentir la joie et le bonheur, et à me sentir immédiatement nourri. Dans les générations passées, beaucoup de mes ancêtres génétiques n’ont jamais eu l’occasion de goûter au bonheur de l’assise en pleine conscience. Je fais le vœu de m’asseoir aussi pour eux. Je veux m’asseoir pour mon père, ma mère, mes frères et mes sœurs. Si la méditation assise me nourrit, elle nourrit également ceux que j’aime. Chaque respiration, chaque moment de contemplation, chaque sourire pendant la méditation assise peut devenir un cadeau pour eux et pour moi-même, un cadeau qui nous nourrit tous en même temps. Je n’oublierai pas qu’il vaut mieux aller au lit de bonne heure pour ne pas m’assoupir pendant la méditation assise le lendemain matin. Si j’ai sommeil, je demanderai à la Sangha[2] l’autorisation de m’agenouiller pour réveiller mon corps et mon esprit et éviter de gaspiller mon temps en dormant pendant la session de méditation assise.

            Pendant le repas, pendant le partage du Dharma[3], les enseignements ou bien au travail, je m’entraînerai à m’asseoir dans la solidité et la liberté comme pendant la méditation assise. Je ne m’assoirai ni penché à droite, ni à gauche, ni appuyé contre le mur comme je l’ai fait par le passé. Sur la colline, à la plage, au pied d’un arbre, sur un rocher, dans la salle de séjour, dans le bus, dans une manifestation contre la guerre ou pendant un jeûne pour les droits de l’Homme, je m’assoirai de la même façon. Je n’irai pas m’asseoir dans des bars, des lieux de prostitution, des casinos, dans des lieux de médisance ou de bavardage, sauf dans l’intention d’y apporter de l’aide.

            Je suis déterminé à m’asseoir comme toi et pour toi, cher Bouddha, toi qui m’as donné naissance dans cette vie spirituelle. Je suis conscient que si chacun dans le monde est capable de s’asseoir calmement, la paix et le bonheur se répandront sûrement sur cette Terre.

Silence pendant quelques respirations

            Corps et esprit en parfaite harmonie, je touche la Terre trois fois devant toi, mon cher Maître, et devant le Vénérable Baddhiya qui a goûté la joie et le bonheur de la méditation assise[4].

1 son de cloche et on touche la Terre pendant au moins 3 respirations.

1 demi son de cloche et on se relève.